संत सूरदास: भक्ति काल के सूर्य और वात्सल्य के अद्वितीय चितेरे

हिंदी साहित्य के भक्ति काल में 'अष्टछाप' के सर्वश्रेष्ठ कवि संत सूरदास का स्थान उस सूर्य के समान है, जो अपनी काव्य-किरणों से संपूर्ण ब्रजमंडल और भक्त हृदय को आलोकित करता है। 15वीं शताब्दी में जन्मे सूरदास ने भगवान श्रीकृष्ण की बाल-लीलाओं और उनकी भक्ति का जो वर्णन किया है, वह न केवल हिंदी साहित्य बल्कि विश्व साहित्य की एक अनमोल धरोहर है। उनका जन्म दिल्ली के निकट 'सीही' नामक ग्राम में या कुछ विद्वानों के अनुसार मथुरा-आगरा मार्ग पर स्थित 'रुनकता' क्षेत्र में माना जाता है। जन्म से अंधे होने के बावजूद उन्होंने प्रकृति, मानवीय मनोविज्ञान और कृष्ण के रूप-रंग का ऐसा सजीव वर्णन किया है कि आधुनिक आलोचक भी दंग रह जाते हैं। उनकी दृष्टि चर्मचक्षुओं से नहीं, बल्कि प्रज्ञा और भक्ति के दिव्य चक्षुओं से संचालित थी।

सूरदास के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना महाप्रभु वल्लभाचार्य से उनकी भेंट थी। कहा जाता है कि पहले सूरदास दीनता के पद गाया करते थे, लेकिन वल्लभाचार्य ने उन्हें टोकते हुए कहा—"सूर हवे के ऐसो घिघियात काहे को है, कछु भगवत्-लीला वर्णन करि।" गुरु के इस उपदेश ने उनके जीवन की दिशा बदल दी और वे पुष्टिमार्ग में दीक्षित होकर श्रीकृष्ण की लीलाओं का गान करने लगे। उन्होंने अपना अधिकांश जीवन मथुरा और वृंदावन के गऊघाट पर व्यतीत किया, जहाँ वे श्रीनाथ जी के मंदिर में कीर्तन करते थे। सूरदास की भक्ति सख्य भाव की थी, जहाँ भक्त अपने आराध्य के साथ मित्रवत व्यवहार करता है, परिहास करता है और कभी-कभी प्रेमपूर्वक उलाहना भी देता है।

सूरदास के काव्य का सबसे उज्ज्वल पक्ष 'वात्सल्य रस' का वर्णन है। हिंदी साहित्य में सूरदास को वात्सल्य रस का सम्राट माना जाता है। माता यशोदा का कृष्ण को पालने में झुलाना, कृष्ण का घुटनों के बल चलना, उनके मुख पर मक्खन लगा होना और उनकी बाल-सुलभ जिद्द का उन्होंने जो चित्रण किया है, वह संसार के किसी अन्य कवि में दुर्लभ है। जब कृष्ण कहते हैं—"मैया कबहिं बढ़ैगी चोटी", तो पाठक को साक्षात् नटखट बालक कृष्ण के दर्शन होने लगते हैं। सूरदास ने बाल मन की उन सूक्ष्म परतों को उकेरा है जहाँ ममता, प्रेम और मासूमियत का त्रिवेणी संगम होता है। आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने ठीक ही कहा है कि "सूरदास वात्सल्य का कोना-कोना झाँक आए हैं।"

सूरदास की प्रमुख रचनाओं में 'सूरसागर', 'सूरसारावली' और 'साहित्य लहरी' का नाम प्रमुखता से लिया जाता है। 'सूरसागर' उनका सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथ है, जिसमें श्रीमद्भागवत की तर्ज पर श्रीकृष्ण की लीलाओं का सविस्तार वर्णन है। इसी का एक अत्यंत मर्मस्पर्शी अंश 'भ्रमरगीत' है। 'भ्रमरगीत' में जब उद्धव ज्ञान का संदेश लेकर गोपियों के पास जाते हैं, तब सूरदास ने सगुण भक्ति की निर्गुण पर विजय दिखाई है। गोपियों का तर्क, उनका व्यंग्य और कृष्ण के प्रति उनका अनन्य प्रेम उद्धव के ज्ञान-अभिमान को चूर-चूर कर देता है। यहाँ सूरदास ने दिखाया है कि तर्क और बुद्धि से ऊपर हृदय का भाव और प्रेम होता है।

सूरदास की भाषा 'ब्रजभाषा' है, जिसे उन्होंने अपनी लेखनी से साहित्यिक गौरव प्रदान किया। उनकी कविता में उपमा, रूपक और उत्प्रेक्षा अलंकारों का सहज प्रयोग मिलता है, लेकिन वह कहीं भी बोझिल नहीं लगता। संगीत सूरदास के काव्य की आत्मा है; उनके प्रत्येक पद को राग-रागनियों में बांधा जा सकता है। उनकी शैली 'गीतिकाव्य' की है, जो सीधे श्रोता के हृदय में उतर जाती है। उन्होंने समाज को यह संदेश दिया कि ईश्वर को पाने के लिए कठिन तपस्या या बाहरी आडंबर की आवश्यकता नहीं है, बल्कि शुद्ध प्रेम और समर्पण ही काफी है।

संत सूरदास का जीवन और उनका साहित्य इस बात का प्रमाण है कि शारीरिक अक्षमता कभी भी प्रतिभा और ईश्वर-प्राप्ति के मार्ग में बाधा नहीं बन सकती। उन्होंने अपनी आंतरिक दृष्टि से उस परमात्मा को देखा जिसे योगीजन वर्षों की साधना के बाद भी नहीं देख पाते। उनके पदों में जो मिठास और तन्मयता है, वह सदियों बाद भी भक्तों को भावविभोर कर देती है। 1583 ईस्वी के आसपास पारसोली में उन्होंने अपनी नश्वर देह त्यागी, लेकिन वे अपने काव्य रूपी अमृत से आज भी जीवित हैं। 'अष्टछाप के जहाज' कहे जाने वाले सूरदास सदा-सदा के लिए हिंदी साहित्य के आकाश में अपनी उज्ज्वल आभा बिखेरते रहेंगे, जो हमें प्रेम, सरलता और अनन्य भक्ति का मार्ग दिखाते हैं।